被西方社会叫做“东亚病夫”的民族，不到短短时间里就结束了百年以上的屈辱与侵略历史，站在了世界民族之列，毫无疑问，这件事在二十世纪的国际局势中算得上是一件大事。
带领中国人民重新站起来的人，正是我们永远怀念的毛主席。
不仅仅是我们在缅怀毛主席，全球范围内都在尊重和纪念他伟大的成就和非凡的人格魅力，甚至那些过去常常压迫和侵略我国的西方国家，也对他表示钦佩和缅怀。
这次，法国算是在西方国家里抢了个头条——在南部的蒙彼利埃，“二十世纪广场”立起了十尊二十世纪的伟人雕像，其中有一个就是新中国的创始人毛主席。
为何法国人会对这个遥远东方的国度创造者如此崇敬呢？毛主席到底是怎么影响到法国人的？这还要从60年代左右说起。
疯狂迷恋“毛泽东主义”
六十年代那会儿，毛主席的著作一被翻译成法语传到法国，法国人就把他的思想叫做“毛泽东主义”啦。
当时，法国人对“毛泽东主义”已然迷得很，变成了一股席卷一时的热潮。
在巴黎的街头巷尾，满眼都是带有“毛泽东主义”元素的符号，大家的中山装都穿得挺紧身，最受欢迎的书就是《毛主席语录》，而且戈达尔等新浪潮电影的导演还拍了不少关于中国的电影。
到1968年，法国已经聚集了1.5万名“毛泽东主义”追随者，其中大约三分之一都是来自巴黎高等师范学院，这所学校可是法国培养知识分子的顶尖学府。
萨特、阿隆、波伏娃这些人 都是从巴黎高等师范学院出来的。
六十年代的时候，巴黎高等师范学院的学生们觉得萨特和存在主义已经过时了，真正引领他们思想的导师变成了法国哲学家、坚决的共产党员阿尔都塞。
像哲学家阿兰•巴迪欧，既是巴黎高师的学生，也是阿尔都塞的门徒，可以说他是一位坚决的“毛泽东主义”支持者。
他甚至在1968年法国爆发大规模学生罢课和工人罢工的“五月风暴”运动后，成立了一个法国共产主义联盟，目的是把“毛泽东主义”支持者和传统的法国共产党分开来。
难怪一些法国人对“毛泽东主义”挺着迷的，毕竟在那段时间里，这种思想代表了一种反叛和变革的精神，有不少人觉得它能带来社会公平和革命的希望。
迷恋背后的原因
大家都知道，毛主席的著作一个比一个精彩，擅长用许多形象生动的比喻，把那些复杂深奥的道理讲得通俗易懂，让人听着不觉得枯燥，还想看下去，甚至连外国的读者也会被他的文字吸引住。
比方说毛主席那句“全部反动派都是纸老虎”，这句话啊，就被不少外国朋友拿来引用，甚至根据这话又进行了一番延伸和发挥。
非洲一些领导人就把“纸老虎”这词，扩展成了“被阉割的纸老虎”，或者说“注定逃不掉被碾成肉酱的纸老虎”。
毛主席的著作在思想的深度没有减少的情况下，降低了阅读的门槛，这样一来传播效果挺不错的，法国的知识分子也比较容易接受毛主席的思想和主张。
法国的知识分子大多是文化激进派，对革命的热情几乎到了疯狂的程度。
因此，挺明显的，二战结束后，他们都纷纷转向支持苏联的“斯大林主义”，把这个思想当作二十世纪新一轮革命的源头。
英国学者托尼•朱特对此评价挺到位的，他觉得虽然法国的知识分子似乎掌控了巴黎的学术圈，可实际上，他们并不都是那种特立独行、与众不同的群体。
从二战到1956年这段时间里，苏联那些隐秘的真相逐渐浮出水面，可他们宁愿选择保持沉默、视而不见，甚至还有人为这些丑闻辩解，辩护得挺有理有据的。
比起苏联在革命中获得的成就，这些屠杀和侵略他国的举措不过是短暂的，他们（苏联共产党）怀揣着更崇高的理想，对共产主义乌托邦的信念绝不会改变。
但是，赫鲁晓夫上台后，苏联开始全面否定斯大林，连自家的领导人都纷纷否认过去的前任。这下法国的知识分子也有些搞不清楚了，在苏联问题上的态度变得摇摆不定，模糊不清了。
法国的知识分子当初还挺支持共产主义的，但这个大哥苏联竟然开始否定前面的领袖思想，搞得他们心里挺迷糊的，也觉得挺失落的。
于是法国的年轻知识分子们开始试图寻找新的革命依据，结果一番寻找后，他们发现了正值中国掀起运动的毛主席。
理查德•沃林在《东风》这本书里提到：“法国的知识分子对东方的迷恋真是难以说得明白，也许是在东方发生的一连串剧变中，看到了一个疲惫、停滞的欧洲所没有的那份朝气和希望。”
换句话说，不管是苏联的斯大林主义，还是中国的“毛泽东主义”，都成为法国知识分子追寻理想的“实体象征”。
用沃林的话讲，“学生们了解到的有关中华人民共和国的信息越少，中国的地理和文化在他们心里越远，他们就会有更大的自由去投射自己那套乌托邦的愿景和梦想。”
法国的知识分子和年轻一代都认为毛泽东是一位伟大的革命家，是马克思主义理论的创新性解读者。
他还是一位杰出的领航者，即使遇到过许多军事挫败，也始终坚持不懈，凭借以少胜多的战绩，成功带领国家走向胜利的伟大人物。
他也是一位充满革命浪漫主义色彩的诗人，他发起的国内运动激发了许多年轻人的热情，契合当代宏伟的革命事业。像戴高乐总统治理法国一样，毛泽东身上具备了所有伟大革命者的特质。
因此，毛主席以及他的思想成为吸引法国知识分子和年轻人的主要原因，也对法国的一代人产生了深远的影响，甚至连法国总统都对毛主席敬仰有加。
法国总统与毛主席
法国前总统德斯坦对毛泽东主席非常敬佩，评价也十分高。
1976年毛主席去世那会儿，法国发给中国政府的慰问信里写道：“毛泽东的离开，让人类的一座思想灯塔灭掉了。”
1993年，德斯坦透露，这份法国政府的慰问信是他“亲手写的”，完全体现了他自己的想法。
德斯坦卸任总统之后，一直活跃在法国的学术圈和舆论场里，偶尔还会提到毛主席和“毛泽东思想”。
在德斯坦看来，毛泽东象征着一种哲学观念。
他说过：“现今社会的国家领导人，并不代表一种哲学信仰，他们只是应付一些问题，比如经济、社会、军事这些方面。”
法国人觉得毛泽东代表了一种哲学理念，而且还在拼命去实践。咱们对政治的理解也是这样的。1789年的大革命，正是为了追随一种哲学思路。而咱们也很明白，毛泽东思想实际上也是在推动中国形成一种哲学，就是让中国人民获得最大的权利和崇高的地位。
不光是德斯坦对毛泽东评价挺高，法国第一任总统戴高乐将军也非常欣赏毛泽东。
1970年9月9日，戴高乐已辞去了总统职位，他的表侄女戴高碧准备启程去中国担任驻华大使，临走前特意去到戴高乐在科隆贝的乡村住所。
两人聊起毛主席时，戴高乐表示：“只有毛泽东有能力在中国推动大规模的变革，而且只有由他领导的政权，才能带领中国走出当前的落后和无序状态。”
说到最后，戴高乐透露出想去中国的想法。
不过，戴高乐这个人挺自个儿骄傲，他说：“我很想去中国，但得得到中国政府和毛主席的邀请才行。而且，我希望能跟毛主席聊聊，这事儿会成为以我和毛泽东为代表的中法对话。”
后来，戴高乐私底下跟亲密的好友提起过，他的具体打算是在1971年6月实现，到时候会在中国过“6.18”这个具有历史意义的日子。
31年前的1940年6月18日这天，正是戴高乐在伦敦广播电台发表抗击德国的演讲，并正式走入历史的那一刻，意义非凡。
1972年7月，法国外长、前“自由法国”发言人莫里斯·舒曼访华时，对毛主席和周总理都给予了高度评价，他说：“戴高乐非常希望来中国访问，决心很坚定。他原本打算在1971年6月来。”
可惜的是，1970年11月9日，戴高乐总统因为动脉瘤破裂，突然去世了。
那场可能会震撼历史的毛泽东和戴高乐会面，实际上最终还是没成行。
其实在毛主席心里，戴高乐总统也算是很重要的，虽然两人没见过面，不过戴高乐在毛主席心中算是个“远方的朋友”。
1965年8月，毛泽东和戴高乐总统的特使马尔罗在人民大会堂进行了长时间交谈，聊得挺投机。结束后，毛泽东亲自送他们出来，然后在大厅的台阶上挥手告别。
毛主席突然开口说：“我挺孤单的。”说完又笑了笑，接着补充道：“不过我还有几位远方的朋友，麻烦你替我向戴高乐将军转达问候。”
马尔罗郑重地点了点头，事后感触良多：“伟人相互欣赏，在列宁之后，还没有谁像他那样震撼过历史，咱们中国的时代正式拉开帷幕了。”
毛主席和戴高乐总统没能见上一面，成了历史上的一大遗憾。
终究，人们都渴望知道，这两位都曾带领自己民族走上独立之路的伟大领袖究竟会如何对话，热切期待两人思想碰撞时会迸发出怎样的火花。
过去的事情，终究总会留下一些遗憾。
就算毛主席和戴高乐没能见上一面，法国人民对毛主席的崇拜还是丝毫没有减弱，同时，毛主席也和一些法国的高层领导人接触过，其中就包括后来当选法国总统的弗朗索瓦·密特朗。
那会儿的弗朗索瓦·密特朗不过是法国左翼社会党派的总统，不过他和毛泽东聊了不少时间。
这次会谈也让密特朗对毛主席的看法有了变化：“毛泽东并非个独裁者，反倒说，他是一位人道主义者。这三十年来，这位人道主义者一直在领导一场征服中国的运动。毛泽东作为一名战士接受任务，遵守纪律，从不拘泥于规矩。”
三十多年过去了，密特朗在爱丽舍宫请江泽民主席喝酒时说：“其实我比戴高乐总统更早就觉得得与毛泽东打交道，法国也应该承认属于人民的中国。”
法国民族和中华民族其实挺像的，都喜欢追求进步、追求独立自强。法国总统们对毛泽东的敬意，实际上也是因为他们看到了一个英雄的影子。
毛主席为自己信仰的事业奉献了一辈子，现如今的年轻一代也逐渐认识到他的伟大。随着时间推移，越来越多的人会理解毛主席的卓越贡献。